ダイズの効能を考えてみました

２０１９年１０月1日、

ゲノム編集食品が、

ボーダレスで、

日本国内に流通することになりました。

ゲノム編集の

とうもろこしやダイズなどの

輸入の解禁とともに、

国内では、

トマトやじゃがいも、

ピーマンやダイコン、

小麦などなど、

様々な研究と開発が進んでいます。

ゲノム編集食品と言えば、

筋肉が異常に発達した鯛や牛で

ご存知の方も多いのでは。

また中国で生まれた

ゲノム編集ベビーも

昨年末に話題になっていました。

ゲノム編集食品の国内流通について、

国内の省庁での審議が、

表だってされ始め、

私たちがいよいよ現実化するなと感じたのは、

昨年から。

農林水産省のホームページで確認することができます。

ゲノム編集が関わる分野は多く、

世界中のお金が集中し、

多くの環境問題や、

食糧問題と関係づけられながら

どんどん進んでいます。

ゲノム編集食品が、

よいことなのか・悪いことなのか・

うれしいことか・悲しいことか・は、

多くの情報のソースが、

どこなのかをしっかり見ながら、

考えていくと良いかもしれませんね。

ここでは、そこあたりはさて置き、

ダイズ・の効能についてのお話しをしてまいります。

日本人が「まめ」と呼んできたのは

「大豆・ダイズ」です。

「まめ」は「魔滅」と書かれてきました。

栄養豊富で魔を滅する「まめ(魔滅)＝ダイズ」とは何でしょう。

ダイズはマメ科の一年草で、

縄文時代にはすでに日本でも食されており、

原産は中国ですが、

日本も原産地であった可能性があるようです。

「ダイズ」は

若いうちは枝豆として食べ、

熟した種子を大豆として食べます。

中医学では、

煮たクロダイズを発酵させて、

乾かすことにより漢方として活かします。

これを「香鼓(こうし)」と呼び、

消炎・鎮静・健胃剤として利用します。

『本草綱目』では、

ダイズを

甘温 無毒に分類し

以下のように伝えています。

胃腸を癒し落ち着かせ、

便通を良くして

むくみや腫れをとる

ゲノム編集されたダイズは、

さてどうなっていくのでしょうね。

木之下惠美

ひぐらしを探して。。

２０１９年令和元年、今、

平成の時代を越えて昭和を振り返ると、

忘れてしまったことや薄れていく記憶に、

ほんの少し焦りのようなものを感じます。

それでなのかどうなのか、

時代を後ろへ数えてみたりしています。

令和・平成・昭和・大正・明治・江戸…。

２０１９年より１００年前はどんな時代だったのだろうか、

こんなに暑かったのだろうかとか、

ひとはどんなことを思って生きていたのだろうかとか。

そうやっていろいろ調べていると、

ひとの思いや願いに大きな違いは無く、

けれど生きる環境や、

見ている先や想像できる過去によって、

行く先とか生き方が違ってくるように感じます。

平成は３０年、

昭和は６３年と１か月、

大正は１５年、

明治は４４年と半年強、

江戸時代は２６５年。

昭和の時代に入ったばかりなら、

大正と明治を振り返ることは容易でしょうし、

大正の時代に入ったところなら、

江戸時代後期を振り返ることもできるでしょう。

令和元年の今、昭和時代を振り返ることはできますが、

少しずつ時代の産物も薄れていっています。

名古屋でいうならば、

昭和４０年竣工の大名古屋ビルヂング、

新大名古屋ビルヂング開業の少し前の姿

昭和４１年竣工の中日ビル、

旧中日ビルが元気だった頃

共に一昨年、昨年にその姿を変えています。

東京は、名古屋のそれより２０年程は早く同様の変貌をし始めていますよね。

そんな名古屋の気温について調べてみました。

今は気象庁の過去データが豊富ですからすぐに確認できます。

なので１００年前の８月の名古屋を・・・。

ちなみに１００年前は大正８年です。

今から１００年前の大正８年の８月、

気象庁のデータによると名古屋の最高気温は、

８月２９日の３４．４度が最も高く、

最高気温の平均は３１．２度でした。

８月の最低気温の平均は２２．１度です。

これを書いている令和元年８月お盆、

１３日の名古屋の最高気温は３７度。

今年の８月はまだ終わっていないので、

昨年２０１８年を見てみると、

最も高かったのが３日の４０．３度、

８月最高気温の平均は３５．３度、

最低気温の平均は２５．９度でした。

１００年前と昨年の名古屋の８月の最高・最低気温とも、

その平均が約４度上昇しています。

暑いはずです。

ホモサピエンス・新人類が誕生してから２０万年。

そのうちのたった１００年でこれほどまでに気温が上がれば、

そりゃ熱中症もあなどれませんね。

人間ばかりじゃなく、

動物も植物も危険です。

というか、

その生活分布図は果てしなく変わりますよね。

蝉もそう。

お盆の頃になくハズの

蜩（ひぐらし）の声なんて、

ちょっとくらい高台にいったとて、

名古屋じゃあ聞けません。

１００年前の大正８年、

さてどんな年だったのか

日本の世情を見てみると…

１月にパリ講和会議が開催され、

４月に中国の大連に関東軍が設置され、

１２月には第１回官報が発行された帝国議会第４２議会が開催されています。

つい最近のような遠い世界のような大正時代。

第一次世界大戦と第二次世界大戦の間にある大きなうねりの節目のような時代。

100年年前の名古屋のひぐらしは

元気に鳴いていたのでしょうか。

１００年前の人たちは

どこを目指していたのでしょう。

１００年後の人たちは

今の私たちをどう見るのでしょう。

幸せになりたいとか

穏やかに過ごしたいとか

そういう気持ちは

どの時代のひとも一緒には違いないけれど、

その時代に想像が及ぶ過去と、

その時代に目指す未来は、

きっと少し違うんだと思います。

名古屋の８月、

今年も炎暑です。

ひぐらしは

どこへ行ったのでしょうね。

くわせもの・に当たる

くわせもの・

最近聞いたことがありますか。

わたしは久しぶりに聞いたなあと思いました。

そして、

なるほど！

それは「くわせものだあ！」と

感じたので、ちょっと調べてみました。

くわせもの。

日本の国語辞典の曙『言海』では、

くわす という言葉で記載されています。

くわす　

   變（か）はらしむ

   異（こと）なる體（てい）となす

   肖（あやか）らせて良きに移らす　

  「人をー。」

現代語にするとこんな感じでしょうか…。

  変わらせる　

  異なる体と成す　

  あやからせて良くする　

ちなみに、広辞苑第七版には、くわせもの がありました。

くわせもの

　　外観はよく見えて、その実はよくない物、    

       または人。いかさまもの。

 　「とんだーだ」　

広辞苑にある「くわせもの」のイメージで、

わたしもその言葉に納得をしたのですが、

『言海』にある「くわす」の中の言葉を見ていくと、加えて様々な解釈ができると感じました。例えば、「変」の旧字である「變」という字自体に、「変」の持つ本来の強さを感じます。でインターネットに、名前の漢字辞典があったので、それを引いてみると‥

　　變（へん/か・わる）

　　不安定で姿や性質が今までと違った状態になる。

      また、その状態にする。ふしぎな異常な出来事。

      政治上の事件や内乱・戦争。平常とは異なったさま。

      異常なときの特例。 

     音階を半音だけ低くすること。

 なるほど・何となくイメージわかります。

かつて古い時代の

　　　「〇〇の乱」と「〇〇の変」の違いもそうですよね。

〇〇の乱　：　その時の世情に大きな乱れがでた「乱」　

〇〇の変　：　その時の動きが、後の世に大きな変化を与えた「変」

社会とかかわり、ひととかかわると、様々なことがあります。

ひとのみかけ・

ひとのかたち・

ひとの顔・

ひとのうごき・

捉え方はそれぞれだけれど、

「くわせもの」は、見るからにおかしいかたちをしてはいないんですよね。見るからにおかしかったら、だれも「くわされ」ないから。

「くわせもの」というのは神出鬼没で、

ある時、

ふと時や場所・人の隙間に入ってきて、

「くわせ」にくるのでしょう。

最近「くわせられた～」と、

思うことがあったなら、

それは何かの変わり目で、

何か変革をもたらしてくれ、

その「くわせられた」なにかにあやかり、

これから良くなるということです。

「くわせもの」万歳です！

ただし、「くわせもの」自身は、

きっとさみしいものです。

人生には、収支があると思います。

払えば、支えられる。

払わすばかりだと、支えが得られません。

令和の時代に入り、

時代が新しくなり、

様々な価値観が持ち上がり消え、

また持ち上がります。

そこに必要なものは、

今、生きていること・感じることができることへの感謝なんじゃないかなあ・と、思います。

色々あるかもしれないけど、

元気出していこー！

時々は休みつつね。

木之下惠美

更年期は川渡りの時なんだね

更年期は、性ホルモンの調和がとれなくなる時期で、

特に女性は身体の構造の特性上、

男性以上に大きな影響を受けることが多々あります。

その年齢は人によって差がありますが、

４５歳から５５歳ころが目安です。

免疫・ホルモン・神経の影響を受ける

からだとこころのあらゆる部分に

その症状が現れるため、

その訴えも定まらず、

不定愁訴と呼ばれる症状が見られます。

一言でいうなら、

更年期は

こころのバランスと

からだのバランスが

大きく変化をする時期です。

更年期と他の年齢域で現れる不定愁訴の最大の違いは、人生の大ターニングポイントで迎えるか否かということです。

４５歳から５０歳ころの女性は、

子育てにせよ

仕事にせよ

趣味にせよ

生き方にせよ

地球上でのやり方にずいぶん慣れた頃です。

こんな風に生きていこう・と考えることもできるころです。

ところが更年期に迎える女性ホルモンの大きな変化・

閉経に伴って現れる様々な心身の変化は、

それまで生きなじんできた感覚とはずいぶん異なることになります。

体力

気力

肌の状態

時間の感覚

全てが変わります。

ひとつのものが、

ひとつのことが、

今までとは違って見えることもあります。

それまでの人生で経験したことがない「自分への気づき」が起こります。

女性ホルモンのやってきた仕事の大きさに気づきます。

更年期時期を、

人生の折り返し地点に位置する

川渡りの時期と表現する人もいます。

これまでは人生５０年・

と言われていたのですが、

今は人生１００年・と言われます。

それまでの時代の倍の寿命を

この時代は可能にしています。

人生５０年と言われていた今までは、

更年期問題は少数派の問題で、

大勢の問題ではなかったかもしれません。

けれど今は違います。

厚労省が公開した「平成29年簡易生命表」によれば、日本人の「平均寿命」が過去最高を更新して、男性は81.09歳、女性は87.26歳だそうです。また、内閣府公表の高齢社会白書「平均寿命の将来推計」によると、平均寿命は今後も伸びると予想され、2060年には男性は84.19歳に、女性は90.93歳になるかもしれないようです。ちなみに明治の終わり頃の平均寿命は、男性で４３歳、女性で４４歳程度だったようです。

明治時代の平均寿命の倍の人生を

生きられる時代に生きている

わたしたちに課せられたものは

何なんだろう。

ホロスコープという

地球からみた宇宙の時空から

更年期を考えてみました。

ホロスコープでみる

太陽や月、金星や火星、

水星や木星、土星は、

人間の発達年齢域の中で、

テーマのように取り上げられ

成長すると考えられています。

例えば、

月は

快不快などの情動反応や

原始的な感情を示し、

０歳から７歳までに、

水星は

コミュニケーションや

情報のとり方や知性のあらわれ方を示し、

８歳から１５歳に

基本を発達させると考えられています。

ちなみに更年期時期となる

４５歳～５５歳の発達年齢域を持つ星は木星です。

木星は、

発展と成長、

成功と幸福を発達させる星です。

人生の成功ってなんだ？

という疑問を解決するために働きます。

次にくる土星は完成形を求めますが、

その発達年齢域は、５６歳から７０歳です。

成功から完成へ

その時期に現れる更年期は、

人生を考えさせ、

今までの伸びしろとは違う時空を望みます。

更年期の時期にあたる木星から土星の年齢、

成功から完成形を作り上げようとする時期は、

体力や気力、

時間の感覚や、

美しいと思う感覚を、

違う目で見るように促します。

伸ばすより

かたちにせよ

と。

それは、

自分自身のアイデンティティ・

個としての意味を、

軌道修正させるようなものです。

頑張ればいいわけじゃあない・と。

更年期は川渡りの時期、

その川の深さや広さ、

明暗はひとによってさまざまだけれど、

その向こうに行ったとき、

今までの人生では見つけられなかったものを

見つけることができるんじゃないか・

そんな風に思う私は

５４歳になったところです。

あと１年の木星年齢域、

そろそろ土星年齢域も対岸に見えてきなたあ・と感じ始めています。

あなたの川はこれからですか

もう過ぎましたか

それとも

まさに今渡ろうとしているところでしょうか

それぞれの川渡りですが、

ひとりじゃあないからね。

わたしも時空を感じ、

ここにいます。

木之下 惠美

時代が「何を」？と聞いてくる

甥っ子と海に行ったからか、

「何を」 という言葉が、

ふっと心に入ってくる。

実現する方法はいくらでもある時代だから、

「何を」 に心を向けるといいんだ

って、色々な人が言うんだと思う。

特別な思いがあるひと以外、

ほとんどの日本人は、

学生時代は「何を」を探し続けて、

漠然とそれとも確信的に、

「何を」を決めて、

進路を進み始める。

私は小さい頃、

絵を描く人になりたかったし、

その次は宇宙飛行士になりたかった。

そこからどこをどうさまよったかわからないうちに、大学を出て周りががいいよというところに勤めた。

1980年代、いつのまにか主体性がなくなって、

これはいかん！と引き戻る気持ちが膨らんだころ、

体調を崩して「何を」は空中に浮遊した。

空中に浮遊した「何を」は掴みきれず、

よく見えなくなっていった。

そして、

たまたまそこにあったものを掴んだ。

周りからいいよと言われたものだけれど。

掴んだそれは、

ひとの心と身体と命と、

自然と空間と時間を見つめる学問。

自然療法とも言う。

2000年代に入ると、

体調は普通に戻り、

自然療法を、

ひとと自然と時空を、

仕事にしている自分がいた。

2019年５月

「何をするかが大切だ。どうするかじゃあなくて。」

という言葉が心に入ってきた令和の始まり。

2020年は来年だけれど、

「何を」ってなかなか見つかるものじゃあない。

けどね、自然療法を仕事にしている私がひとつ思うことは、

この世で見つけたい生きてきてよかったなあって思うための「何を」は、

自分の内側の一番真ん中の心臓の底のあたり(自然療法では太陽神経叢・たいようしんけいそうと言ったりします)にあるから。

心にふと映ったものそのままじゃなくて、

心臓の奥の太陽神経叢というところあたりから、

いつかどこかで、自分でも気づくかたちで、必ず外側に映し出されるから。

そしてそれは皆、

違う時違う場所で見つけると思う。

ただね、

心臓の底にある深い心の中のようなものも入っている太陽神経叢は、

ごちゃごちゃした気持ち、

いわゆるよくない感情が入ってくると、

詰まってしまうことが往々にあるから、

何より胸を張って生きなきゃあいけない。

「何を」を見つける前にね。

そして私の「何を」を心の底に見つけ映す人生も続く。

自己中心と自由の違い

ちょっとハードなテーマだけれど、

「自己中心」と「自由」の違いについて考えてみました。

「自由」には「自己責任」が

「自己中心」には「責任転嫁」が

もれなくついてくると、

一言でそんな風に思います。

「責任転嫁」という代物は、「他人のせいだ」と言う言い訳で、外側に現れてきます。

もっとうまくできたのに…

わたしはそれを受け入れられない…

あのひとがいるから嫌なんだ…

なんて言う言葉であらわれてきます。

そのうち、そういう言葉が熟成されると、

だから自由にやろうと思う…

わたしが嫌いなものは排除しようと思う…

なんていう「ちょっとおかしな自由」で、

まるで決着したかのような顔をあらわします。

(ソレデイイノ？)

誰かだけの「片口(カタクチ)」で、こんな言葉たちを聞くと、人情として「そうか…大変だったんだなあ…」なんて同情しそうになるけれど、

世の常は、

「天網恢恢疎にして漏らさず」

真実はいつか世に にじみ出てくるもので、そうなってくると、間違っちゃった「変換された自由の産物」は、「不自由な自己中心」の問題の根本を解決をせずに、「不自由な逃げ道と虚勢(きょせい)」を導き出します。

「不自由な逃げ道と虚勢」は、アロマハンドトリートメントの施術の理念と全くの対局にあります。

AHTA公式アロマハンドトリートメント1級2級のテキストは、昨年刷新したのですが、その中に、

「セラピストの安心感と肯定的な気持ちは、クライアントの領域にも広がります。」と言う一文があります。

これは、

セラピストは「自由を理解」して、施術を受けてくださるクライアントと「共感のキャッチボール」をすることが大切だと言う意味でもあります。

( 自由も共感も、心がカタくなると簡単ではないのですが、AHTAアロマハンドトリートメントの施術を通して体感することによって、少しずつしっかりとしたものになっていきます。)

今年は、AHTAアロマハンドトリートメントのもうひとつ上の公式資格 実技習得 課程のテキストも刷新します。

ゴールデンウィークももうすぐそこですね。

今年のゴールデンウィークは元号の架け橋のようにしてあるんですよね。

平成から令和。。

新たなる元号「令和」の時代を前に、

AHTAアロマハンドトリートメントの基本である

自由と共感 を目の前に掲げ、

令和の時代に踏み出そうと思います。

木之下惠美

寄り添う を考える

一般社団法人アロマハンドトリートメント協会(略:AHTA)の総会が終わると、その年が本格的に動き出したと感じます。2月10日、10周年を迎えた今年の総会で、私は、「アロマハンドトリートメントってなに？」というテーマで、AHTAの基本を振り返りながら、「共感」と「自然療法」の融合について話させていただきました。

それでふと、「共感」と「寄り添う」ってどこか似た匂いがするけれど、ずいぶん違うんじゃないかなあと思い、この2つの言葉を比べて考えてみました。

「共感」にどこか近いニュアンスを持つ「寄り添う」。

最近、テレビや雑誌、SNSでも、以前より多く使われるようになった「寄り添う」

          ↑

     寄り添い名人

「寄り添う」を使うときは、

「あなたのことを親身に思っています。いつも近くで。」というような意味で使われているような気がします。

けれど「寄り添う」を言葉にして使われると、違う感情が湧いてきます。

「あなたに寄り添いたい」と言われて、

「はいありがとう」と気持ちよく返せるだろうか。

で、

広辞苑第七版 で調べてみました。

▪️寄り添う／ぴったりと側による

▪️共感／他人の体験する感情や心的状況、あるいは人の主張などを、自分も全く同じように感じたり理解すること。同感。

自分が精一杯の時に寄り添われると、

時にちょっと鬱陶しいかも。

時によるし、言葉で示されるんじゃなくて、

相手が寄り添ってくれているんだ・

と感じられたら、

力強いし、すごく嬉しい。

自分が精一杯の時に、

共感されるとどうだろう。

本当に相手が共感してくれたと思えたら、

うれしいし、孤独が少し薄らぐかも。

２つとも大切な日本語だから、

丁寧に考えたら、どちらも素敵な言葉なんじゃないのかなあ。

というのが、今の私の答えです。

木之下 惠美